险道神郁保四是个马贩子，他在上梁山闹革命之前，曾经犯过一次严重错误。他聚集了二百多人，把梁山泊前往北地买回的二百多匹好马，尽数劫夺，送往曾头市去了。
革命不问先后，选择不问出身。后来，郁保四火线起义，反戈一击，立下战功，上梁山当了头领。呼保义宋江好言抚慰，并折箭为誓，不记夺马之仇，把郁保四感动得脸也红了，汗也下了，眼泪流了一大把。
俗话说，男儿有泪不轻弹，哭过之后，当然是在思想上和宋大哥保持一致，当个好头领，做到权为民用，利为民谋。但郁保四环顾四周，压力很大。论武艺，他比不上关胜、林冲，论学历比不上萧让、金大坚，论关系比不上李逵、阮小二，论拼爹比不上柴进、朱武。郁保四一不会说，二不会写，但他毕竟走南闯北，贩马卖驴，世面见过的。他知道自己该如何表现，才能获得宋大哥的欢心，出人头地。
上梁山坐椅子之前，郁保四整天玩手机、打游戏。上了梁山就不一样了，梁山大寨天天要开会，开会领导就要坐主席台，做重要指示。郁保四就坐在主席台下静静地听，还要做笔记。他觉得这是个好机会，要好好表现一下。
郁保四是咋表现的呢？他买了一个芭蕉扇一样大的笔记本，每当开会，就高举在头顶，早早进了会场，并且坐在了第一排。目的就是让宋大哥和吴用军师看见自己。开会的时候，郁保四做到了聚精会神，像个学霸，一不抽烟，二不喝水，三不打手机，只是埋头不停地在本子上记呀记。
郁保四识字不多，小学只上了三年，再加上宋大哥的山东话，他听得不懂，不管三七二十一，只管胡乱记。一场会下来，就记了几十页。连他自己也认不清都记了些啥。不管它娘嫁给谁，下次开会还是胡乱记。就是画个小兔子，也要往上记，只要宋大哥看一眼就行。因为他听铁扇子宋清说，宋大哥做报告时，最喜欢台下的头领们作记录，只要看见谁扬着脸，不记也不写，就想踹他一脚。孙二娘开会时，玩手机，不做记录，就把她发配到西山酒店去了。
郁保四的良好表现，很快引起了呼保义宋江的高度重视。这样的好干部，在梁山泊已经不多了，大刀关胜和豹子头林冲都夸郁保四好。因为梁山好汉大多都使枪弄棒，往本子上记东西的不太多。花和尚鲁智深说，宁愿把六十一斤的禅杖舞弄半天，也不想拿笔写东西。武松也说，报告天天听，都是老一套，什么高举替天行道的杏黄旗呀，团结一心去招安呀，烦死人喽。所以，大家都不想拿本子记。
宋江认为，这种厌学情绪，虽然存在于少数头领之中，但它确是建设学习型头领的障碍，必须坚决克服之。
怎么克服呢？当然不能用严打的办法。宋江决定树一树郁保四这个活典型，把他评为勤奋读书的模范，号召众头领都向他学习。并让郁保四到梁山各地巡回演讲，传经送宝，以此带动梁山好汉们读书学习的好风气。
郁保四没有辜负宋大哥的厚望，添油加醋的把自己的学习心德，传授给大家。郁保四说，梁山好汉要当学习型人才，就要转变作风，练好三功。
什么叫三功呢？郁保四说，一是初读，二重读，三苦读，这就叫三功。花和尚鲁智深说这叫三练吗？是不是比倒拔杨柳还难。郁保四说，不用掏那么大劲，好练，好练。
郁保四说，只要把功夫用在《宋江文选》和《吴用文集》上就可以了。要坚持学习，学习，再学习，贵在读原著，掌握精神实质，要从目录读起，钻进书内，总览全篇。要逐篇、逐章、逐节、逐段的读。关键要记笔记，抓重点，俗话说，好记性不如烂笔头。
鲁智深听得热血沸腾，行者武松也浑身乱痒，都说这险道神在学习上的能下功夫。
郁保四接着又讲了第二功和第三功，千头万绪归根结底，就是一句话，开会要做记录。
花和尚鲁智深说，这个好办，不就是做记录么，你记，洒家也记。武松也说，自打上了梁山，多日不提笔杆子，身体就像被掏空，打明个俺也练一练。
经过郁保四的典型带路，梁山头领纷纷练起了三功，鲁智深和武松，都练得一个半劲，受到了宋大哥的表扬，夸他们能文能武，是好样的。
如今，只要宋大哥做报告，众头领都高举着记录本走进了会场，宋大哥在台上讲，众头领就在台下记，沙沙地就像蚕在吃桑叶。
郁保四成了大家学习的榜样，红了，火了。只是有一回随保四喝醉了酒，顺口说，记啥记，都是屁话！
