现代京戏《逼上梁山》，说的是东京八十万禁军教头林冲，遭高俅陷害，走投无路，只好冒着大雪上了梁山的故事。梁山好汉大多和林冲一样，都是被逼无奈，忍了又忍，实在活不下去了，才上了梁山的。
也有兴高采烈，自觉自愿上梁山的。智多星吴用就是另一番景象，吴用人称智多星，腹内藏雄兵，读过万卷书，但是这个人才一直未被组织部门发现，得不到提拔重用，只好在乡下教书，按说教书先生也是个不错的职业，搁在今天要考试才能上岗，竞争很激烈，但吴用并不热爱本职工作，总想跳槽挣大钱。所以他就四处串连走动，当他看到刘唐和雷横争斗，就把教书的事扔在一边，跑出来看热闹。听说了有夺取生辰纲这事，就闻之大喜，跃跃欲试，主动联络，认真谋划，必欲取之而后快，智取生辰纲是吴用革命生涯的首次尝试，也是非常成功，成为典范的革命行动。
闹革命，一个人闹成不了气候，要有个小团伙，拉帮结伙才行，吴用有这方面的才干，他首先想到了石碣湖边的三个渔民，他们是阮小二、阮小五和阮小七。
石碣村算不上鱼米之乡，但靠着石碣湖，绿水青山，有鱼可打，捕鱼很辛苦，还能有饭吃。就像阮小五唱的那样，打鱼一世蓼儿洼，不种青苗不种麻，酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家，几千年来，这是老百姓的心理常态，他们痛恨贪官污吏，但心里却衷心拥护封建王朝。吴用正是利用基层百姓的普遍心理，来到石碣湖边进行革命发动工作的。
阮氏三兄弟都是捕鱼的专业技术拔尖人才，石碣湖无工业污染，生态环境良好，清早起来去撒网，晚上归来鱼满仓。劳作之后喝点小酒，玩点小牌，哼个小曲，也算幸福生活了。虽然三兄弟不读书，不看报，也不上网，但对国家大事还是关心的，对官场腐败非常痛恨，时常议论一二，骂上几句，这和当今人们喜欢上抖音、斗地主和发朋友圈不同，石碣湖边的打渔人喜欢议论领导，关注时事，这也是阮氏兄弟上梁山的原因之一吧，说到底，阮氏兄弟是有政治敏感度的，并不是只关心妻子儿女、柴米油盐。
阮小二说，如今该管官司，没甚分晓，一生糊涂。千万犯了弥天大罪的倒都没事，从阮小二的这番话可以看出，宋朝的官场腐败，百姓是有感觉的，还很强烈，因此断定阮氏兄弟不满腐败，就要上梁山闹革命，恐怕言之过早。骂腐败和上梁山毕竟是两回事。
撺掇阮氏兄弟上梁山，是吴用开展革命立传发动工作的首次尝试，在耐心听取了阮氏兄弟的心声后，吴用直奔主题，开门见山说，你们三位兄弟在这里，不是我坏心术来诱你们，这件事是个非同小可的勾当，今朝内蔡太师是六月十五日生辰，他的女婿大名府梁中书，即日起解十万贯金珠宝贝与他丈人庆生辰，今有一个好汉刘唐特来报知，如今就要请你们去商议，聚几个好汉，向山凹僻静之处，取此一套富贵，不义之财，成此一事，不知你们意下如何？
随便拿别人的东西当然不可，但拿贪官的金珠宝贝就是另一回事，阮氏兄弟闻此，不免有些心情激荡，平日里在石碣湖里打渔，风里来，雨里去，混个温饱而已，如今有了十万贯金珠宝贝摆在那里，只要伸一伸手，就是自己的了。你说，这能不叫人心向往之吗。
一面是百姓的生活不易，一面是官员的金山银山。这十万贯金珠宝贝，放在今天并不算啥，和徐泽厚之流的车装船载相比，只是小巫见大巫。宋朝时候生产力落后，没有手机支付，给丈人祝寿只有把金珠宝贝装进包里，肩挑人扛，长途跋涉。你说，这不叫人眼红吗？
吴用的革命理论是，只要是官员的不义之财，咱老百姓都可以，以任何理由，任何手段夺取之。听了吴用的鼓动，阮氏兄弟早已按捺不住，摩拳擦掌了，恨不得立刻前往那十万贯金珠宝贝跟前，一把手抢夺过来就是了。
从此，石碣湖边少了三个捕鱼能手，梁山大寨有了三个水军头领，从打鱼为生的船民，到打富济贫的好汉，阮氏三雄的人生轨迹发生了根本改变。
鼓动阮氏兄弟上梁山闹革命，是吴用立传思想的成功实践，展示了吴用做立传思想工作的才干，吴用不愧是个革命宣传家，应该为吴用点一个大大的赞。
石碣湖边的吴用，给我们带来很多的启示和思考。
